Schweitzer .:. Kultur und Ethik

Schweitzer, Albert,
Kultur und Ethik. Mit Einschluss von Verfall und Wiederaufbau der Kultur. München : Beck, 1981. 372 Seiten mit Register. Leinen mit Schutzumschlag.

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* Beck'sche Sonderausgaben. - Nachdruck der Sonderausgabe 1960. Kulturphilosophie, 1. und 2. Teil. Olaus Petri Vorlesungen an der Universität Upsala
Bestell-Nr.155692 | ISBN: 3-406-02536-6

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Schweitzer | Philosophie

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INHALT

KULTURPHILOSOPHIE ERSTER TEIL:
VERFALL UND WIEDERAUFBAU DER KULTUR
Vorbemerkung 13
I. Die Schuld der Philosophie an dem Niedergang der Kultur 15 Der Zusammenbruch der die Kulturideale begründenden Weltanschauung 15-1g. Das Unelementare des modernen Philosophierens rg-22. II. Kulturhemmende Umstände in unserem wirtschaftlichen und geistigen Leben Das Überbeschäftigtsein und die Ungesammeltheit des modernen Menschen 22-24. Die Unvollständigkeit und Humanitätslosigkeit des modernen Menschen 24-30. Die geistige und ethische Unselbständigkeit des modernen Menschen 30-34.
III. Der ethische Grundcharakter der Kultur
Begriff der Kultur 34-36. Die Entstehung der nichtethischen Auffassung der Kultur 37-38. Unser Wirklichkeitssinn 38-40. Unser geschichtlicher Sinn 40-43. Der Nationalismus als Ergeb-nis unseres Wirklichkeitssinns und unseres geschichtlichen Sinns 43-46. Kultur und nationale Kultur 46-48. Unser falsches Ver-trauen auf die Tatsachen und die Organisationen 48-50. Der wahre Wirklichkeitssinn 50-52.
IV. Der Weg zur Regeneration der Kultur
Von der Unkultur zur Kultur 52-55. Das Kraftloswerden von Kulturidealen. Das Auf und Nieder in der Geschichte der Kultur 55-57. Reform der Institutionen und Reform der Gesinnungen 57-59. Die Schwierigkeiten der Kulturerneuerung 59-63.
V. Kultur und Weltanschauung
63 Erneuerung der Weltanschauung und Regeneration der Kultur 63. Denkende Weltanschauung. Rationalismus und Mystik 63-71. Die optimistisch-ethische Weltanschauung als Kulturweltanschauung 71-73. Die Erneuerung unserer Gedanken durch das Denken über den Sinn des Lebens 73-78.

ZWEITER TEIL:
KULTUR UND ETHIK
Vorrede 81
I. Die Krise der Kultur und ihre geistige Ursache
Das Materielle und das Geistige der Kultur 97-101. Kultur und Weltanschauung tor-ro6. 97
II. Das Problem der optimistischen 'Weltanschauung 106
Abendländische und indische Auffassung der Kultur 106-107 Der Kampf um die optimistische Weltanschauung ro8-iro. Optimismus und Pessimismus r ro-112. Optimismus, Pessimismus und Ethik 113.
III. Das ethische Problem 114
Die Schwierigkeiten der ethischen Erkenntnis II4-r 15. Die Bedeutung des Denkens über Ethik 115-117. Das Suchen nach dem Grundprinzip des Sittlichen ix7-i19. Religiöse und philosophische Ethik 119-121.
IV. Religiöse und philosophische Weltanschauung 121
Die Weltanschauung der Weltreligionen 121-124. Die Weltanschauung der Weltreligionen und die des abendländischen Denkens 124-125.
V. Ethik und Kultur in der griechisch-römischen Philosophie . 126
Die Anfänge; Sokrates 126-129. Epikureismus und Stoizismus. Resignationsethik 129-134. Platos abstraktes Grundprinzip des Sittlichen. Weltverneinungsethik 134-136. Aristoteles; Tugend-lehre statt Ethik 136-14r. Das Ideal des Kulturstaates bei Plato und Aristoteles 141-146. Seneca, Epiktet, Marc Aurel 146-148. Ethische Sprüche Senecas, Epiktets und Marc Aurels 149-15o. Die optimistisch-ethische Weltanschauung des Spätstoizismus x5I-154.
VI. Optimistische Weltanschauung und Ethik in der Renaissance und der Nachrenaissance
Fortschrittsglaube und Ethik 154-157. Christliches und Stoisches in der neuzeitlichen Ethik 157-x63. VII. Begründung der Ethik im siebenzehnten und achtzehnten Jahrhundert Hartley, Holbach. Hingabe als aufgeklärter Egoismus 163-167 Hobbes, Locke, Helvetius, Bentham 168-172. Altruismus als natürliche Anlage. Hume. Smith 172-177. Die englische Ethik der Selbstvervollkommnung 177-179. Shaftesbury. Optimistisch-ethische Naturphilosophie 179-181.
VIII. Grundlegung der Kultur im Zeitalter des Rationalismus i 82
Mentalität und Leistungen des ethischen Fortschrittsglaubens 182-190. Hemmungen der Reformbewegung. Die Französische Revolution 190-193. Das Wankendwerden der rationalistischen Weltanschauung 193-196.
IX. Die optimistisch-ethische Weltanschauung bei Kant 196
Vertiefte, aber inhaltlose Ethik 196-201. Versuch einer ethischen Weltanschauung 201-205.
X. Naturphilosophie und Weltanschauung bei Spinoza und Leibniz 206
Spinoza. Versuch einer optimistisch-ethischen Naturphilosophie 206-212. Leibniz. Optimistisch-ethische Weltanschauung neben Naturphilosophie 212-2 I 4.
XI. J. G. Fichtes optimistisch-ethische Weltanschauung 214
Spekulative Philosophie und Gnostizismus 214-216. Fichtes spekulative Begründung der Ethik und des Optimismus 216-221. Die Undurchführbarkeit der Fichteschen Tätigkeitsmystik 221 bis 224.
XII. Schiller; Goethe; Schleiermacher 225
Schillers ethische und Goethes naturphilosophische Weltanschauung 225-227. Schleiermachers Versuch ethischer Naturphilosophie 227-229.
XIII. Hegels überethische optimistische Weltanschauung . . . .
Die Ethik in Hegels Natur- und Geschichtsphilosophie 229-233. Hegels überethische Weltanschauung. Sein Fortschrittsglaube 233-237. 229
XIV. Der spätere Utilitarismus. Biologische und sozialwissen-schaftliche Ethik
Beneke. Feuerbach. Laas. Comte. Stuart Mill 237-240. Darwin und Spencer 241-243. Die Schwächen des biologischen und sozial-wissenschaftlichen Utilitarismus 243-248. Sozialwissenschaft-liche Ethik und Sozialismus. Mechanistischer Fortschrittsglaube 248-252. 237
XV. Schopenhauer und Nietzsche 252
Schopenhauer. Ethik der Welt- und Lebensverneinung 252-258. Absorbierung der Ethik durch die Welt- und Lebensverneinung 258-262. Nietzsches Kritik der geltenden Ethik 262-264. Nietz-sches Ethik der höheren Lebensbejahung 264-268.
XVI. Der Ausgang des abendländischen Ringens um Weltanschauung 268
Akademische Ethiker. Sidgwick ; Stephen; Alexander; Wundt ; Paulsen ; Höffding 268-270. Selbstvervollkommnungsethik. Kant-epigonen. Cohen; Herrmann 270-272. Selbstvervollkommnungs-ethik. Martineau; Green; Bradley; Laurie; Seth; Royce 272-273. Naturphilosophie und Ethik. FouilMe; Guyau; Lange; Stern 273-280. Naturphilosophie und Ethik bei Eduard von Hart-mann 280-284. Naturphilosophie und Ethik bei Bergson, Cham-berlain, Keyserling, Haeckel 284-288. Die Agonie der optimi-stisch-ethischen Weltanschauung 288-290.
XVII. Der neue Weg 291
Die Undurchführbarkeit der optimistisch-ethischen Weltanschau-ung 291-292. Die Unabhängigkeit der Lebensanschauung von der Weltanschauung 292-297.
XVIII. Die Begründung des Optimismus aus dem Willen zum Leben 297
Das pessimistische Ergebnis des Erkennens 297-301. Die Welt-und Lebensbejahung des Willens zum Leben 301-305. XIX. Das Problem der Ethik auf Grund der Geschichte der Ethik Ethik der Hingebung oder Ethik der Selbstvervollkommnung ? 305-309. Ethik und Erkenntnistheorie. Ethik und Naturgesche-hen. Das Enthusiastische der Ethik 309-312. Ethik der ethischen Persönlichkeit und Ethik der Gesellschaft 312-374. Das Problem der vollständigen Ethik 315-316. 305
XX. Ethik der Hingebung und Ethik der Selbstvervollkommnung 316
Die Erweiterung der Hingebungsethik ins Kosmische 316-320. Ethik der Selbstvervollkommnung und Mystik 320-325. Ab-strakte Mystik und Mystik der Wirklichkeit. überethische und ethische Mystik 325-328.
XXI. Die Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben
Das Grundprinzip des Sittlichen 328-335. Resignationsethik. Ethik der Wahrhaftigkeit gegen sich selbst und tätige Ethik 335 bis 337. Ethik und Gedankenlosigkeit. Ethik und Selbstbehaup-tung 337-340. Mensch und Kreatur 340-342. Die Ethik des Ver-haltens von Mensch zu Mensch 342-346. Persönliche und über-persönliche Verantwortung. Ethik und Humanität 346-353.
XXII. Die Kulturenergien der Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben 353
Die Kultur als Leistung der Ehrfurcht vor dem Leben 353-355. Die vier Ideale der Kultur. Der Kampf um den Kulturmenschen im Maschinenzeitalter 355-362. Kirche und Staat als historische Größen und als Kulturideale 362-364. Die Versittlichung der religiösen und politischen Gemeinschaft 364-368.

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